鄭嘉穎

　　長江商報消息 ■然玉（四川 媒體人）
　　近日有媒體報道，韓國擬將暖炕技術申請世界非物質文化遺產。該消息一齣，有中國網友呼籲有關部門把與暖炕技術類似的火炕技術申請非遺。17日下午，文化部非物質文化遺產司的工作人員對新京報記者表示，中國暫不會將火炕技術申請非遺，“我們還有很多代表人類文明的項目，一些急需保護的項目還尚未申上去。 我們不會按照韓國的節奏來走。” (3月18日《新京報》)
　　不知何時起，韓國越發被國人視作一個“文化掠奪者”。端午祭、韓醫，直至活字印刷術，一次次虛虛實實的“爭名”風波之後，中韓民間的對峙情緒，被推至空前程度。當然，看似熱鬧的輿論交鋒，未必不曾摻雜誤解與偏見的成分。是是非非，著實難有定論，或許當真是別人欺人太甚，又或許是我們太過認真……唯一確知的是，試圖將某個刻板的負面標簽，套用到對特定國家的評價話語中，總歸應是慎之又慎的。
　　一樣的劇情，不一樣的主角。這一次，“暖炕”成了受人關註的那一個。據說，韓國欲將暖炕申遺。於此消息，一干網友的反應，照例是憤怒、受傷。為了“不便宜外人”，他們呼籲職能部門奮起直追、半路截胡——照此思維，“申遺”儼然成了一場賭氣。拼的就是人有我有、不落人後？所幸，文化部的官員們，顯然要理性剋制得多。
　　申請非物質文化遺產，始終應以“保護”與“傳承”為核心考量。從此角度看，擁有廣泛使用人口的實用器“火炕”，似乎還沒慘淡瀕危到那一步。“中國火炕暫不申遺”，無關所謂文化自信，而不過是權衡輕重緩急之後的選擇。對於傳統文化的價值排序，與生存境況評估，公眾應有自己的清晰判斷，而不應受制於人、自亂陣腳，事事爭著先人一步。且尤需說明的是，文化歸屬始終具備多元和包容的個性，並不存在非此即彼的排斥性。
　　亟待釐清的事實是，即便韓國暖炕進入非遺名錄，也絕並不意味著，韓國人自此擁有了對此類取暖技術的專享權。“非遺名錄”所要實現的，絕非是對某項文化遺產的權屬劃分，而是搜羅、展示不同民族的差異化文明，並吸引更多人來共同保護瀕危文化物件。自始至終，教科文組織所設計的文化遺產評選機制，都旨在建構一種屬於人類生活共同體的文化認同感。若因為此舉而刺激了一連串的對立，則註定是有違初衷了。
　　說到底，“申遺”終究只是一個文化動作，不涉及法律層面的權責界定與專利歸屬，大可不必太過敏感。公眾所應關註的，當是那些陷入危境的文化遺存。總是擺出一副“受害者”的架勢，並對著那個形象模糊的“掠奪者”形象大加鞭撻，總歸顯得有些孩子氣了。“申遺”也許很重要，也許一點都不重要，這全取決於我們對“文化”的關心，是否純粹和真誠。　　（原標題：對韓國暖炕申遺不必太過敏感）